Немецкая философия, Древняя Германия туры в Мюнхен в январе

В советской и российской философии немецкой классической философией называется определенный этап развития философии в Германии в восемнадцатом — девятнадцатом веках. Этот период представлен знаменитыми учениями Фейєрбаха, Гегеля, Канта, Шеллинга и Фихте.

Название

В литературе Европы принято отдельно выделять классический идеализм Германии или немецкий идеализм. А именно:

· идеализм Канта критический,

· идеализм Шеллинга объективный

· идеализм Фихте субъективный,

· идеализм Гегеля абсолютный.

С названными философскими концепциями в марксистской традиции рассматривалось некое материалистическое учение Энгельса, основой которого являлись произведения Маркса и Энгельса, в том числе работа «Людвиг Фейербах и последний конец классической философии».

По традициям Европы считается, что ощутимый и существенный вклад в классическую философию Германии внесли философы, а именно Шлейермахер, ЯкобиРейнгольд, Карл Леонгард. Германия Туры в Мюнхен сопровождают гиды и рассказывают о немецких философах.

Основание немецкой классической философии — это работы Иммануила Канта, которые приходятся на восьмидесятые и девяностые годы восемнадцатого столетия. Подобное философское направление взаимосвязано с революционно-настроенными политиками и романтизмом эпохи Просвещения.

Достижения

Классическая философия Германии поставила впервые вопрос о сущности знания, который заключается — «Что есть знание?». Этот вопрос для Канта сводится к вопросу о возможности совершенно чистой математики и естествознания.

В некоторых его формулировках подобного вопроса о знании сводится к возможности различных синтетических суждений априори. Вопрос о знании для Фихте становится вопросом, открывающим сущность человека.

Когда субъект считается необходимым условием для продолжения существования мира, то его знание становится основным способом для его конституирования.

Шеллинга вопрос о знании возвращает в объективную составляющую, при этом он рассматривает знание как результат общего развития природы. Гегель вопрос о знании синтезирует в положении: «Истинная форма истины — это система знания».