Иоганн Фихте, Древняя Германия туры в Мюнхен в марте

В развитии классической философии значительное место занимает Фихте с его субъективным идеализмом. Он отвергал идеи Канта, в которых говорилось о «вещах в себе».

Фихте в своих трудах указывал на ее противоречивость, демонстрируя, что мир представляет собой «субъект-объект, в котором ведущая роль отведена субъекту».

Он утверждал, что имеется два ряда действительности. Это объективная, которая не зависит от нашего сознания и воображаемая, которая объявляется реальным при ссылке на то, что мы воображаем и тратим на этот процесс реальное время, а, следовательно, все воображаемое мы можем считать вполне реальным. Критерий такой реальности считается субъект, а также его самозабвение и некоторый отрыв от действительности. При этом в своих рассуждениях он уходит еще дальше и совершенно отрывается от реального, смотря на него как проявление сознания.

Фихте подвергся со стороны современников резкой критике за субъективность. Также интересны его некоторые этические воззрения. Он считал, что каждому индивиду для успешного сосуществования нужно добровольно ограничивать существующие потребности. Всем при этом личные права должны быть гарантированы государством для свободного духовного и телесного развития.

Он на данной почве сближается с некоторыми социалистами и оказывает существенное влияние на немецкого философа Лассаля родом из такой страны как Германия. Туры Мюнхен — Берлин, сопровождаются экскурсиями о немецких философах.

Шеллинг

В немецкой классической философии довольно заметное место занимает Шеллинг. В его работах основные направления — это философия тождества, трансцендентный идеализм и натурфилософия. Он в натурфилософии хотел объединить достижения современного естествознания.

Природа им рассматривалась как определенное становление духовного начала. Осознает в себе человек это начало, а в остальной природе оно выглядит бессознательным. Весь процесс осознания имеет несколько одновременных ступеней.

По Шеллингу природа выступает как единство силовых противоположностей, его прообразом может быть магнит. Природа имеет «мировую душу». Материя не может существовать без духа и наоборот.

Шеллинг в рамках идеализма рассуждает, как субъективизм в процессе своего развития превращается в объективное. Внутренний акт субъективного — это «интеллектуальная интуиция», возможность которой больше, чем доказательств и умозаключений.